講真，這個問題很大，甚至是個哲學問題，我只是想拋出這個話題，及提供一些個人思考的角度。

詩和遠方究竟指什么

都在說詩和遠方，那么遠方究竟指什么，海拔最高的山峰？無人區(qū)的空地？深藏在深山的神秘洞穴？“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”，這句雞湯換個角度思考，是個偽命題，實際上茍且的活在自己舒適的空間很容易，作出改變，追尋未知的遠方卻艱難，不是所有人都有勇氣邁出腳步。況且，戶外精神就是挑戰(zhàn)自我的精神，不是拼誰爬了更高的山，走了更遠的路，干了更牛x的事情。每個人有一把自己的尺子，就是我比之前的自己進進步了，而不是去跟其他人對比，一個真正有戶外精神的人，在日常的工作和生活中，也不會過得很“茍且”吧。

對每個人來說，那個暫時到不了的地方和無法實現(xiàn)的自我即為遠方，不同人的境遇不同，天資不同，每個人都有自己的極限，屬于他（她）的遠方也不同，我的遠方是爬上8848，她的遠方可能只是能夠跑完5公里，而對于每天在環(huán)境艱險的高山的登山協(xié)作來說，你所不屑的燈紅酒綠的城市才是他們的遠方。甚至也可以這么理解，廣義上，遠方在生活中無處不在，并不局限于自然界的遠方，你無法追到的女神，你銀行卡上的數(shù)字，你的創(chuàng)業(yè)夢想等等。

遠方的有和無

對于這個問題的思考，起因是我有次出發(fā)前跟一個小姐妹聊天，她不玩戶外，我不知道怎么跟她解釋我要去哪，只說我要去一個地方，比較荒涼，那邊沒有吃的，喝的，什么都自己帶，不明就里的小姐妹驚呼：”那為啥還要去“，我當時一時語塞。

海子有一首詩，年輕時我一直沒有讀懂，他說“遠方除了遙遠一無所有／更遠的地方更加孤獨”。遠方，在海子的眼里，從來都不是一片滿是鮮花的理想國，而是你所不了解的一片虛無，同時，通向遠方的路充滿荊棘和孤獨，而詩人卻義無反顧要做“遠方忠實的兒子”，將這條荊棘之路走下去。

遠方不是有很多美景嗎？也有新奇好玩的事物嗎？為什么一無所有，為什么虛無，又為什么孤獨。當時我這么想?，F(xiàn)在漸漸明白，遠方既有，也無。有的是不期而遇、變幻莫測，無的是安全、舒適和溫暖。

我們大多數(shù)人，都不是終生的流浪者，戶外是生活的一部分，但也并不是全部，我們需要曠野，也需要城市；我們需要去遠方，也需要安定的居所。就像電影《七月和安生》里面，七月和安生很多時候不是兩個人，而只是一個人的兩面。而每次去走完虐線，回到家，會體會到一碗熱湯的可貴，柔軟的床的難得。是遠方的“無”讓你更珍惜平淡生活中的“有”。

至于孤獨，雖然在所謂“茍且”的生活中無處不在，與在人群中的孤獨不同，在戶外體會到人類作為世界一份子的孤獨，在跟隊友拉開距離，前后看不到一個人，獨行天地間，“前不見古人，后不見來者”。

運動的成癮性      

“人的興奮情緒能通過茶、煙草、鴉片、威士忌、和宗教實現(xiàn)?！薄獑讨巍な挷{

此句需要再加上運動，從生理學的角度來說，運動能夠促進神經(jīng)遞質(zhì)多巴胺的分泌，多巴胺能夠讓人心生喜悅。不管是徒步也好，登山也好，這種愉悅的體驗指的就是那種度過極限后的心理滿足感。而人體具有天生的獎勵機制，當運動中的愉悅體驗一次次在出現(xiàn)在大腦就會下達再次體驗的命令，這就是運動的致癮性，與毒品的致癮性機制相仿。而同樣有神經(jīng)藥理學的研究證明，多巴胺獎賞系統(tǒng)的激活在宗教所帶來的精神體驗中起到了關鍵的作用。        （對的，你是不是想起來，也有Neurologist的研究表明，處于戀愛中的人，多巴胺的分泌也會增加，所以戀愛讓人產(chǎn)生喜悅的感覺，這是題外話。）

人的需求層次

馬斯洛人的基本需要層次理論，將人的需求分為五個層次，從下到上分別是：生理需求，安全需求、愛與歸屬的需求、受人尊重需求和自我實現(xiàn)需求。 人只有在低層次的需求得到滿足，才會去追求更高層次的需求。而高風險的戶外運動，屬于自我實現(xiàn)需求。有時候適當?shù)臓奚蛯哟蔚男枨?，會得到自我實現(xiàn)的滿足。

以上，只是拋磚引玉，歡迎討論，回到題目，戶外人，你為什么去遠方？

以下選項供參考

A：去戶外，讓平淡的生活更有意義

B：雖然身體很虐，但是能獲得精神上的愉悅

C: 享受那種行走天地間孤獨

D: 找尋自我，走著走著就遇見了自己

E：享受自我實現(xiàn)的滿足

F：山就是信仰

G: 就是喜歡虐

H：上面幾條都太扯，喜歡就是喜歡，需要理由嗎

I：其它，請說明