鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略堪稱第三次土地革命。既然是革命，當(dāng)然要觸及農(nóng)村的最根本的土地資源以及生產(chǎn)主體，即土地和人，鄉(xiāng)村宅基地和土地如何城鄉(xiāng)共享是關(guān)鍵。
未來的鄉(xiāng)村是城里人的最后家園和歸路，未來的鄉(xiāng)村是新鄉(xiāng)村，未來的農(nóng)民是一群融合了原住居民、城里人、投資者、返鄉(xiāng)者和旅居者的新農(nóng)人。既如此，鄉(xiāng)村振興是全社會的共同責(zé)任，單靠農(nóng)民自己，顯然已經(jīng)沒有力量，無法自主振興；未來的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)需要新鄉(xiāng)賢帶動和引領(lǐng)，全域振興同樣需要局部拉動和重點(diǎn)示范。
鄉(xiāng)村振興的初衷本就該是全域振興、自主振興
我國現(xiàn)有行政村規(guī)模近60萬，自然村的規(guī)模近270萬，按現(xiàn)有城鎮(zhèn)化率的戶籍?dāng)?shù)據(jù)，50%左右仍是農(nóng)村戶籍，這個(gè)人口規(guī)模得7-8億，加上那些祖籍鄉(xiāng)村，后來因求學(xué)就業(yè)落戶城市的人口，與鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)的人口規(guī)模得超過10億，我們創(chuàng)造了一個(gè)概念，稱這10億人為涉村人員。民間有句土話，往上數(shù)三代，大都是農(nóng)村人，說明了這個(gè)道理。因此，鄉(xiāng)村振興是這么一個(gè)關(guān)聯(lián)到10億以上人口的大事業(yè)，就自然需要思考全局、全域的解決方案，而不是單個(gè)示范項(xiàng)目成功的邏輯。
我一直對鄉(xiāng)村振興中過度重視示范項(xiàng)目、輕視全域方案的做法持保留甚至批評態(tài)度。投入重金，集中最優(yōu)質(zhì)資源打造一兩個(gè)示范項(xiàng)目并不算難事，雖然這暗合了一定的政績需要和專家的門面作品，但僅停留在這樣的自我要求，作為在商言商的商人無可厚非，但承擔(dān)著公共責(zé)任的政府和學(xué)者專家，以此為滿足甚至榮耀，就有些不負(fù)責(zé)任。
也有一些地區(qū)有著優(yōu)秀的文化旅游資源，像莫干山以民宿帶動鄉(xiāng)村振興為向往與榜樣，但忽略一個(gè)基本的事實(shí)，我國70%以上鄉(xiāng)村沒有臨近大城市的消費(fèi)流量，沒有突出的山水和文化資源，所以這條道路對鄉(xiāng)村全域振興也幾乎是無解的。盡管現(xiàn)在包裝了一批這樣的案例，形成了一定的影響，正如一句名言所說“潮退了之后才知道誰在裸泳”，鄉(xiāng)村振興已經(jīng)過去了一年，加上過去幾年的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，政策的潮水漸漸退去，盡管我們不希望看到太多的政策投機(jī)者成為裸泳者，但現(xiàn)實(shí)會很殘忍地呈現(xiàn)出一大批人在裸泳，這對整個(gè)鄉(xiāng)村振興的全局是非常不利的，也是會深深地傷到這10幾億人口的積極性和信心。
再退一步講，即便這樣的局部示范項(xiàng)目成功了，鄉(xiāng)村振興的更深層次意義在于調(diào)整發(fā)展不平衡，如果局部示范項(xiàng)目出現(xiàn)過重的虹吸效應(yīng)，導(dǎo)致出現(xiàn)“燈下黑”的現(xiàn)象，情況就更麻煩了。過去在城市化過程中，“燈下黑”現(xiàn)象已經(jīng)造成非常重的頑疾，鄉(xiāng)村如果繼續(xù)步入這個(gè)陷阱，局面將更加危險(xiǎn)，個(gè)中理由不必我多說。用一首詩句來表達(dá)，“一枝獨(dú)秀不是春，萬紫千紅春滿園”。
鄉(xiāng)村全域振興的唯一路徑是激活自主振興
用“唯一”這樣的提法通常是不嚴(yán)謹(jǐn)不謙虛的，但這個(gè)地方，我們堅(jiān)定地實(shí)踐證明，鄉(xiāng)村全域振興的唯一路徑是激活自主振興，沒有之一。有句古話，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，尤其是既無天時(shí)，也無地利的絕大多數(shù)鄉(xiāng)村，唯一能靠的就是人和，把鄉(xiāng)村自主振興的積極性、主觀能動性調(diào)動起來?；叵肫饸v史上為我們留下這么多珍貴的古村落，其需要投入的人力物力財(cái)力是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)科技水平都不能理解的，其根本原因就在于以地緣或血緣為紐帶的人和，也稱凝聚力。所以我們一直對找到合理路徑的鄉(xiāng)村振興充滿信心，以當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)科技和人口水平，只有沒被激活、整合好的鄉(xiāng)賢，沒有振興不了的鄉(xiāng)村。
我上面的話，肯定有人持反對意見，認(rèn)為：目前的鄉(xiāng)村所謂的“386199”部隊(duì)，既無人才也無資金，鄉(xiāng)村振興何來容易？這種觀點(diǎn)持有者多，這幾年的探索發(fā)現(xiàn)這是表面困境，并不是什么大的問題。
如前文所說，目前中國涉村人員足有10億之眾，這是前所未有的規(guī)模，只是他們被城市化分隔到了天南海北甚至世界各地，北上廣深，紐約，東京，巴黎世界各地都有來自中國鄉(xiāng)村的涉村人員。按100位涉村人員中成長出一位德才兼?zhèn)涞男锣l(xiāng)賢，新鄉(xiāng)賢的規(guī)模也是千萬級的數(shù)量，并且他們的財(cái)力智慧都是史無前例的規(guī)模。鄉(xiāng)村振興的主力軍不是村里現(xiàn)有的“386199”部隊(duì)，而是廣大的涉村人員和潛在的新鄉(xiāng)賢。
新的問題接著出現(xiàn)了，盡管有十億級的涉村人員和千萬級的新鄉(xiāng)賢，如何讓他們自主的有積極性地參與進(jìn)來成為了關(guān)鍵，用互聯(lián)網(wǎng)的說法，如何找到這些用戶群體的痛點(diǎn)使之參與起來?；ヂ?lián)網(wǎng)的無邊界和發(fā)達(dá)的高鐵網(wǎng)絡(luò)使這項(xiàng)事業(yè)成為了可能，下文將重點(diǎn)講述這一問題的解決方案。
互聯(lián)網(wǎng)+文化凝聚力構(gòu)建涉村人員與新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村振興參與通道
又有句古話：富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行。這話聽起來像發(fā)達(dá)了，一定要回鄉(xiāng)顯擺下，雖然表面上很多人是如此，但更深層次的是兒時(shí)共同的生活記憶，祖輩們的文化與血緣紐帶，濃濃的鄉(xiāng)情甚至鄉(xiāng)愁是這些人群關(guān)注家鄉(xiāng)，振興家鄉(xiāng)的內(nèi)生動力。
弗洛伊德的研究，一個(gè)人六歲前的生活影響甚至決定著人生的走向，可見鄉(xiāng)村對這十億涉村人員的力量有多強(qiáng)。這無關(guān)利益，也無關(guān)榮譽(yù)，是血液鑄就的這份情感，當(dāng)然個(gè)別不認(rèn)同的除外。村里天然有宗親紐帶，小學(xué)校友師生情誼的紐帶，父老鄉(xiāng)親的紐帶，在激活這些紐帶的同時(shí)，重新弘揚(yáng)鄉(xiāng)土社會最寶貴的人情味和仁愛美德，正因?yàn)檫^去30年文化、經(jīng)濟(jì)、空間的割裂使其淡漠，才使得這股文化和情感紐帶，絕地反擊爆發(fā)出人倫之美的巨大力量。
欣喜的是，不少地方政府看到了這股力量對鄉(xiāng)村振興，民風(fēng)改良，基層善治的作用，紛紛推動起新鄉(xiāng)賢工程的建設(shè)，組建鄉(xiāng)賢理事會，召開每年一度的鄉(xiāng)賢懇談會，甚至不遠(yuǎn)千里不惜成本來到北上廣深找這些外出發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)賢。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，意味著聯(lián)絡(luò)不一定需要線下，甚至線下會造成社交壓迫和時(shí)間緊張，比熟識更容易凝聚人心的是共同為一件有情懷，有理想的事業(yè)付出過努力，這是超越血緣、地緣的同志友誼。
什么樣的事兒可以起到這個(gè)效果呢？與涉村人員、新鄉(xiāng)賢一起共建能獲得共同榮譽(yù)的事業(yè)，而不僅是共同利益。西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)中最突出的一條是honor—榮譽(yù)，為榮譽(yù)而共同奮斗的情誼是高粘性，強(qiáng)凝聚力的。
所以，如何四兩撥千斤地激活政府、涉村人員、新鄉(xiāng)賢、在村人員、媒體公眾的共同榮譽(yù)感，是一門技術(shù)和智慧。
公益眾籌+一村一史館全面激活鄉(xiāng)村的凝聚力紐帶
看過白鹿原書或電視劇的朋友，不知道是否留心了情節(jié)中多次出現(xiàn)的一個(gè)場景。不管是村里天災(zāi)歉收，還是民風(fēng)滑坡種植罌粟，甚至是田曉娥遇害被認(rèn)為敗壞風(fēng)水，族長白嘉軒都會重修祠堂或者其它精神建筑，重振鄉(xiāng)風(fēng)、凝聚人心，盡管前科學(xué)時(shí)代有其迷信成份，但凝聚人心之后的確帶來改變。
在當(dāng)下科學(xué)為主導(dǎo)的時(shí)代背景，社會主義無神論的意識形態(tài)下，迷信是不可取的，但土地崇拜、歷史崇拜卻是一門寶貴的社會科學(xué)，慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚，這正是國家治理和社會治理現(xiàn)代化的追求，也符合馬克思主義“人的全面發(fā)展”的思想指引。對于生我養(yǎng)我的鄉(xiāng)村的歷史崇拜和土地崇拜，是涉村人員和新鄉(xiāng)賢們最深層的榮譽(yù)和責(zé)任。
所以一個(gè)以眾籌共建的“村史館”為入口的鄉(xiāng)村凝聚力振興，應(yīng)運(yùn)而生，隨時(shí)代需要浮出水面。廣大涉村人員和新鄉(xiāng)賢通過互聯(lián)網(wǎng)無阻隔地參與到這項(xiàng)榮譽(yù)共建中來，這里講述他曾經(jīng)度過幼年時(shí)村莊里的故事，地名，曾經(jīng)出現(xiàn)過的鄉(xiāng)賢，甚至影響一方乃至為國家做出過貢獻(xiàn)的老家人，每一個(gè)參與的人都會引以自豪，都會為這樣一件功德而留名感恩。
依托互聯(lián)網(wǎng)的參與又讓更多他們的朋友，社會媒體，政府，專家知識分子了解他的故鄉(xiāng)，后續(xù)將引發(fā)一系列的裂變振興，是我們都不敢設(shè)想的。事實(shí)也證明，在過去兩年，我們通過村史館這么一個(gè)個(gè)小小的共建項(xiàng)目，撬動起了鄉(xiāng)村的自主振興和持續(xù)振興。
這樣一個(gè)實(shí)現(xiàn)了自主振興和持續(xù)振興的村史館，逐漸會延伸成為鄉(xiāng)村兒童圖書館，老年活動中心，村民書畫藝術(shù)中心等一系列文化公益職能，成為鄉(xiāng)村版自生長的公益綜合體，不能只有商業(yè)綜合體，行政綜合體，公益也應(yīng)該可以找到他可持續(xù)的綜合體模式，這在歷史上并不是沒有先例。
或許又有人會提出這樣的疑問，即便通過互聯(lián)網(wǎng)+一村一史館將廣大涉村人員和新鄉(xiāng)賢在虛擬的世界里連接起來了，但是身處北上廣深的涉村人員還是不能深度地親身參與進(jìn)去。
對這個(gè)問題的解決得感謝便捷的高鐵網(wǎng)絡(luò)，有過農(nóng)村生活經(jīng)歷的人，應(yīng)該有這樣的體會，隔壁鄉(xiāng)的女孩子嫁到本村，或者自家外婆就是在隔壁鄉(xiāng)的，而去一趟隔壁外婆家步行時(shí)間或許都在3-5個(gè)小時(shí)的路程，如果以當(dāng)前省會城市為圓心，高鐵通達(dá)到的3-5小時(shí)范圍，會何其之廣，未來從城市回一趟老家和小時(shí)候步行去一趟外婆家，本質(zhì)上沒什么差別。涉村人員和新鄉(xiāng)賢對鄉(xiāng)村振興的深度參與只會越來越密切，而不是越來越困難。
寫以上的文字，并非主觀臆想，而是來自于過去幾年通過互聯(lián)網(wǎng)+新鄉(xiāng)賢+村史館的辦法，有效實(shí)驗(yàn)和激活300余座村莊得出的經(jīng)驗(yàn)，雖然各自有發(fā)展上的水平差異，但實(shí)現(xiàn)了廣大涉村人員和新鄉(xiāng)賢的參與通道，也相信未來會有更好的基于互聯(lián)網(wǎng)線上線下的解決方案。
鄉(xiāng)村全域振興、自主振興本質(zhì)上是一次公共參與精神的振興，凝聚力的振興，人是發(fā)展的關(guān)鍵，人是組織里的動物，歸屬感，認(rèn)同感，榮譽(yù)感，責(zé)任感應(yīng)該是鄉(xiāng)村振興給我們這個(gè)民族最難得最大規(guī)模的一次訓(xùn)練，是通向國家治理和社會治理現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。