長期以來，貧窮、落后、愚昧等一直是鄉(xiāng)村的典型形象。在工業(yè)化與現(xiàn)代化的浪潮下，大批鄉(xiāng)村居民涌向城鎮(zhèn)，尋找更好的生活環(huán)境與就業(yè)條件。這直接導致了在過去的幾十年中，我國的鄉(xiāng)村大量萎縮、消亡。
然而，進入21世紀后，我國的城鎮(zhèn)化與工業(yè)化建設取得巨大成就，城市反哺鄉(xiāng)村、工業(yè)反哺農業(yè)的條件更加完備，這為我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村復興提供了新的選擇和發(fā)展思路。站在后現(xiàn)代視角重新審視鄉(xiāng)村區(qū)域，這是一片有待開發(fā)的具有田園詩意般的棲息地。
一、美麗農業(yè)景觀與田園意象
鄉(xiāng)村作為與城市相對應的人類聚居地，有著顯著區(qū)別于城市的美麗景觀與環(huán)境。
1、清新的自然環(huán)境
在大中城市普遍進入“霧都"時代時，鄉(xiāng)村仍然保留著她美麗的鄉(xiāng)村環(huán)境與清潔的空氣環(huán)境。當霧霾鎖城時，鄉(xiāng)村正成為大批市民周末的休閑地。在工業(yè)污染日益嚴重的現(xiàn)代社會，清新的鄉(xiāng)村空氣成為都市居民新的消費偏好，如近年來，福建省提出了以“清新福建"為旅游形象，在全國啟動了主題營銷活動，先后推出“清新福建"經典線路和20個大景點，正是契合了當前全國空氣污染嚴重、突出清新空氣的稀缺性，有效刺激了福建省的旅游發(fā)展。
2、美麗的農業(yè)景觀
鄉(xiāng)村最大不同于城市的地方是其低密度的人口聚集規(guī)模和生態(tài)的自然農業(yè)景觀。在鋼筋水泥的城市建筑中，公共綠地與自然開敞的空間成為城市居民的稀缺品。在日益膨脹的消費社會中，鄉(xiāng)村的自然農業(yè)景觀正成為城市居民新的消費對象。
3、鄉(xiāng)村田園意象
鄉(xiāng)村吸引城市居民的還有其如畫般的鄉(xiāng)村田園意象，如鄉(xiāng)村的朝霞、晚霞、星辰以及云霧之中的鄉(xiāng)村聚落等構成一幅美麗的自然水墨畫。在高度工業(yè)化的城鎮(zhèn)中，由景觀、建筑、聚落構建了美麗的鄉(xiāng)村田園意象。
二、傳統(tǒng)村落和建筑
鄉(xiāng)村保留了我國傳統(tǒng)文化中眾多文化元素，典型表現(xiàn)在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)村落形態(tài)和各類鄉(xiāng)村文化建筑上。
1、鄉(xiāng)村低密度聚落形態(tài)
鄉(xiāng)村低密度聚落形態(tài)使鄉(xiāng)村與自然環(huán)境融為一體，充分詮釋了我國傳統(tǒng)老莊哲學的“天人合一”思想。與充滿壓抑的城市高樓大廈相比較而言，自然山水背景、低密度居住空間、更多的開敞與社交空間、和諧的鄰里關系等使鄉(xiāng)村聚落和鄉(xiāng)村生活極具吸引力。
丹巴縣甲居藏寨
2、傳統(tǒng)民居建筑
我國的傳統(tǒng)建筑可以分為宮廷建筑、民居建筑和宗教建筑。而傳統(tǒng)民居建筑文化在經歷了30余年的改革開放和多次的城鎮(zhèn)建設浪潮后，僅在鄉(xiāng)村還較為大規(guī)模地集中保留著部分居民建筑，如安徽西遞宏村、福建永定土樓等都已成為世界遺產，其表現(xiàn)出極高的文化價值。中國傳統(tǒng)民居建筑的規(guī)制、形式、空間形態(tài)、建筑裝飾、文化寓意等在鄉(xiāng)村建筑中得到了充分的保留和展現(xiàn)。鄉(xiāng)村也成為我國建筑文化保留最為完整的地區(qū)，在打造記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略中，富含傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村成為建設的重中之重。
福建永定縣客家土樓“四菜一湯”
3、鄉(xiāng)村祠堂、寺廟、道觀等建筑
鄉(xiāng)村祠堂、寺廟、道觀等建筑承載了鄉(xiāng)村地區(qū)深厚的精神文化內涵，也表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村的文化習慣和鄉(xiāng)村社會的精神生活。同時，由于我國空間地域的廣闊，各地區(qū)之間文化差異巨大，即使是同一類型宗教建筑，如佛教或道教等，在南北區(qū)域或東西區(qū)域等都具有較大的差異性，宗教建筑與當地區(qū)域特色文化相融合，形成了富有地域特色的鄉(xiāng)村宗教建筑景觀。
福建永定縣思賢村吳氏崇德堂宗祠
鄉(xiāng)村祠堂更是反映了傳統(tǒng)中國文化中的家族社會生活形態(tài)，祠堂建筑典型區(qū)別于居住建筑與宗教建筑，是鄉(xiāng)村家族社會的精神生活核心，也是傳統(tǒng)文化中難得的家族生活研究范本。
三、具有地方特色的鄉(xiāng)村非物質文化
除了鄉(xiāng)土建筑等物質文化載體外，鄉(xiāng)村地域文化特色還充分體現(xiàn)在非物質文化方面，這主要包括各種鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)慶、鄉(xiāng)村手工技藝以及鄉(xiāng)村音樂舞蹈等。
1、充滿節(jié)日氣氛的各種傳統(tǒng)節(jié)慶
雖然我國的傳統(tǒng)節(jié)慶以春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋等為主，且主要節(jié)慶活動內容與節(jié)慶主題具有較高的一致性。但事實上，由于我國的地域生活差異極大，同一節(jié)慶活動在不同地區(qū)仍然會表現(xiàn)出不同的形式。在各種傳統(tǒng)節(jié)慶的節(jié)日準備、節(jié)慶飲食、風俗習慣等方面均呈現(xiàn)出千差萬別的區(qū)別。同時，不同地區(qū)，尤其是少數民族地區(qū)，結合其地域文化特色，在幾大主要節(jié)慶活動外，還有一極具地方特色的文化節(jié)慶活動，如傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)等。
貴州省雷山縣苗寨過苗年
極具地方文化差異的傳統(tǒng)節(jié)慶活動成為后現(xiàn)代社會都市居民文化體驗的重要內容。
2、各種手工技藝
我國傳統(tǒng)的手工技藝源于生活，是鄉(xiāng)村生活的藝術化表現(xiàn)形式，如剪紙、年畫、竹編、刺繡等，往往均與鄉(xiāng)村的生產或生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系。在工業(yè)化與城市化的過程中，城鎮(zhèn)逐漸從鄉(xiāng)村生活中分離出來，并衍生出與鄉(xiāng)村生活完全迥異的城市生活方式。而鄉(xiāng)村由于受工業(yè)化影響較小，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生產、生活仍得以延續(xù)，傳統(tǒng)的手工技藝也因此得以保留。
鄉(xiāng)村手工技藝是中華民族農耕時代的文明體現(xiàn)，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生產、生活的重要內容。步入后現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)手工技藝的生產功能雖已逐步退化，但其所承載的文化符號意義、藝術價值和休閑體驗價值得到了進一步的提升。
3、鄉(xiāng)村戲曲舞蹈
我國傳統(tǒng)的農耕文明沒有誕生出經典的鄉(xiāng)村音樂，但卻孕育出了具有中國特色的多樣化地區(qū)戲曲，典型的如東北的二人轉、北京的京劇、安徽的黃梅戲、四川的川劇、陜西的秦腔、河南梆子、黃土高原上的皮影戲、廣東粵劇等。這些地方戲曲不僅高度濃縮了鄉(xiāng)村的地方生活，也對鄉(xiāng)村的文化教育、倫理道德等起到了關鍵作用。
在現(xiàn)代影視、網絡的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村戲曲舞蹈的生存空間受到擠壓，但不可否認其在旅游度假的浪潮之下，正面臨著文化復興的重要契機。
四、慢悠化的鄉(xiāng)村田園生活
無論是鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土建筑文化，還是鄉(xiāng)村的各種非物質文化遺產，其最終匯聚的是一種鄉(xiāng)村田園生活，即以慢節(jié)奏、悠閑、自給自足、野趣、四世同堂為主要特征的鄉(xiāng)村田園生活。
我國旅游的發(fā)展正由單一的觀光旅游向觀光、休閑、度假復合旅游轉型，尤其是度假成為未來旅游發(fā)展的重點方向。動輒數億元投資的高爾夫球場、高檔網球場、高星級酒店、度假別墅等并非我國旅游發(fā)展的主流，也并不適合度假旅游的主體——中產階層的度假訴求。度假本質上是一種生活方式，是有別于常住地生活方式的短暫體驗。
因此，在我國現(xiàn)階段的社會經濟發(fā)展水平以及度假時間的約束下，鄉(xiāng)村度假將成為城市中產階層游客偏愛的主要產品。同時，從度假游客的動機來看，度假生活是度假者體驗有別于日常生活、在現(xiàn)代都市向往而不得的生活。因此，從這一層面而言，度假者的度假生活應該是都市生活的對立面，應是具有慢節(jié)奏、休閑的、自然的、綠色的、富于家庭樂趣的生活。
五、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生產方式
當現(xiàn)代工業(yè)機械大舉開進鄉(xiāng)村的生產活動中時，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生產方式正逐漸進入歷史的博物館。我國正處于社會歷史發(fā)展的轉型期，在如今的這兩至三代人之際，將從傳統(tǒng)社會過渡至現(xiàn)代社會。傳統(tǒng)的農耕生產方式及其器具將被賦予田園時代的象征，構成現(xiàn)代都市居民的集體回憶。
傳統(tǒng)農業(yè)生產中使用的生產工具、水利設施以及勞作場景等都構成了現(xiàn)代都市社會的文化消費對象，也是都市居民回歸田園、懷念鄉(xiāng)村往昔生活的重要載體，如近年來在藝術界掀起的鄉(xiāng)村農民畫的熱潮，便是社會對鄉(xiāng)村生產、生活的集體懷舊的典型表現(xiàn)。
六、和諧融洽的鄉(xiāng)村人際關系
與城市社會相對應，鄉(xiāng)村所代表的是熟人社會。同一大家庭共同居住在一個鄉(xiāng)村內，鄉(xiāng)村鄰里之間彼此相互熟悉，有著較強的信任度，人際關系較為和諧。鄉(xiāng)村居民的淳樸、熱情、好客以及融洽的人際關系，在日趨冷漠的城市社會正成為一種稀缺品。
七、綠色農產品
在食品安全正成為全社會的焦慮時，鄉(xiāng)村生活的自給自足使得提供健康有機食品成為可能。如今，在巨大的綠色農產品市場需求的推動下，訂單農業(yè)、社區(qū)支持農業(yè)(CSA)等新型農業(yè)生產組織方式的出現(xiàn)和快速發(fā)展，充分表明了鄉(xiāng)村農業(yè)生產地位不僅沒有因工業(yè)化的發(fā)展受到削弱，反而在綠色食品生產與提供上，更加鞏固了其農業(yè)地位。
綜上，可以看出在進入后工業(yè)社會，社會經濟的發(fā)展為鄉(xiāng)村的復興提供了可能。鄉(xiāng)村社會中所保留的傳統(tǒng)田園景觀、鄉(xiāng)土建筑、非物質文化遺產、傳統(tǒng)的生活方式等都成為后工業(yè)社會稀缺的旅游度假資源。而都市居民消費需求的變化為鄉(xiāng)村發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部條件。在現(xiàn)代休閑度假和健康消費的引導下，鄉(xiāng)村復興、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展正成為可能。